真田幸村の家紋「六文銭」の意味と由来｜三途の川の渡し賃と裏家紋の真実

「日本一の兵（ひのもといちのつわもの）」と称された真田幸村。彼の象徴とも言えるのが、六つの銭が並んだ家紋「六文銭（ろくもんせん）」です。「三途の川の渡し賃」として、いつ命を落としても悔いはないという決死の覚悟を示した逸話はあまりに有名ですね。

しかし、なぜ「お金」がシンボルなのか、その正確な「意味」や、海野氏から続く意外な「由来」まで深く知る人は多くありません。実は真田家には、六文銭以外にも、平和な時に使われた「結び雁金（むすびかりがね）」などの裏家紋も存在していました。

本記事では、真田幸村の家紋に込められた仏教的な思想から、大坂の陣で実際に掲げられた旗印の真実までを徹底解説します。家紋という小さなデザインに秘められた、真田一族の「不惜身命（ふしゃくしんみょう）」の精神。その深淵に触れれば、これからの歴史巡りがより味わい深いものになるはずです。

真田幸村の家紋「六文銭」の意味｜三途の川の渡し賃と不惜身命の覚悟

真田幸村（信繁）が掲げた「六文銭」は、一族の家柄を示すだけでなく、「いつ命を落としても悔いはない」という決死の覚悟そのものを表しています。

なぜ「お金」が家紋なのか？仏教における「六道銭」の教え

六文銭の「銭」が表している正体、それは仏教の世界観における**「三途の川の渡し賃」**です。

なぜ6枚の銭が必要だったのかというと、当時の仏教思想では、人は死後に「六道（りくどう）」と呼ばれる6つの世界のいずれかに輪廻転生すると深く信じられていたためです。

そのため、どの世界に行っても救われるようにと、葬送の際に一文銭を6枚、棺に納める習慣（六道銭）がありました。つまり、この家紋は単なるデザインではなく、「死への旅支度」そのものなのです。

では、当時の武士たちが恐れ、また救いを求めた死後の世界とは具体的にどのようなものだったのでしょうか。以下の2つの視点から、その思想的背景を解説します。

地獄・餓鬼・修羅…六文銭が救う6つの世界

六文銭の「6」という数字は、死後に魂が輪廻転生するとされる**「六道（りくどう）」**の世界すべてに対応しています。

当時の仏教観では、人は生前の行いによって行き先が決まりますが、苦しみの伴うどの世界に落ちても、地蔵菩薩だけが救いの手を差し伸べてくれると信じられていました。その地蔵菩薩への「賽銭」として、6つの世界それぞれに1枚ずつ、計6枚の銭が必要だったのです。

具体的には、六道とは苦痛に満ちた「地獄道」、飢えに苦しむ「餓鬼道」、争いが絶えない「修羅道」、さらに「畜生道」「人間道」「天上道」を指します。戦場で殺生（せっしょう）を行う武士にとって、死後に地獄や修羅へ落ちる恐怖は非常に切実なものでした。

つまり、六文銭は単なる三途の川の渡し賃にとどまらず、たとえどんな無慈悲な世界へ転生したとしても、**必ず成仏するための「魂の救済料」**として、戦国武士にはなくてはならない必須アイテムだったのです。

地蔵菩薩との深い関係と当時の葬送儀礼

真田家の家紋は、当時の葬送儀礼である「六道銭」を模すことで、地蔵菩薩への深い信仰と「死への準備」が完了していることを強烈にアピールするものでした。

なぜなら、当時の人々にとって、死後の世界で救いを与えてくれる唯一の存在が地蔵菩薩であり、その救いを得る対価として6枚の銭が不可欠だと信じられていたからです。

具体的には、地蔵菩薩は6つの世界それぞれに合わせて姿を変える「六地蔵」として信仰されており、人々は死者の棺に一文銭を6枚入れることで、その加護を祈りました。これを生前から旗印として掲げる行為は、「私はすでに棺に入れる銭を持っている」、つまり「いつ死んでも構わない」という常軌を逸した覚悟の表明に他なりません。

つまり、六文銭とは単なる模様ではなく、当時の誰もが直感的に「死」を連想し、畏怖するような**「歩く葬儀」としての意味**を持っていたのです。

戦国武将としての決意「不惜身命（ふしゃくしんみょう）」

六文銭を旗印に掲げる行為は、真田一族が貫いた**「不惜身命（ふしゃくしんみょう）」**という壮絶な精神そのものを象徴しています。

なぜなら、この言葉は本来「仏法のためなら身も命も惜しまない」という仏教用語ですが、真田家においては「義のためなら、いつ命を捨てても惜しくはない」という、武士としての究極の覚悟へと意味を昇華させていたからです。

具体的には、圧倒的な兵力差がある戦いでも彼らが決して怯まなかったのは、この言葉が単なるスローガンではなく、兵士一人ひとりの生き方として浸透していたためです。彼らにとって家紋は、誇りであると同時に「死の契約書」でもありました。

では、この凄まじい覚悟はどのようにして軍全体に共有されていたのでしょうか。以下の2つの側面から、その精神性を紐解いていきます。

いつ死んでも悔いはないという真田家の精神

真田家が戦場で六文銭を掲げた最大の理由、それは兵士たちに「生還への執着」を捨てさせ、「この一戦に命を燃やし尽くす」という極限の精神状態を求めたからです。

戦場において迷いを生むのは常に死への恐怖ですが、大将自らが「葬儀の銭」を旗印に掲げることで、「我々はすでに死んだも同然である」という逆説的な安らぎと強さを軍全体に与えていました。

実際に、父・昌幸による二度の上田合戦や、幸村の大坂の陣における突撃は、圧倒的な兵力差をものともしない鬼気迫るものでした。これは、総大将から足軽に至るまでが六文銭という「死の装束」を身にまとい、全員が同じ覚悟を共有していたからこそ生まれた奇跡的な団結力といえます。

つまり、いつ死んでも悔いはないというこの精神こそが、小大名でありながら天下人を震え上がらせた「真田の強さ」の正体だったのです。

家紋を見るたびに自身の覚悟を問うた武士の心理

六文銭の旗印は、戦場において兵士の士気を高めるだけでなく、見るたびに「死への覚悟」をリセットさせる**強力な心理装置（アンカー）**として機能していました。

なぜなら、極限状態の戦場では誰しも本能的な恐怖に襲われますが、六文銭を目にすることで「三途の川の渡し賃はここにある（＝死ぬ準備は完了している）」という事実を、強制的に再認識させられるからです。

具体的には、風になびく六文銭を見るたび、真田の兵たちは「今の自分に未練はないか？」「命を惜しんでいないか？」と自問自答を繰り返しました。その結果、死への恐怖を「前に進むエネルギー」へと変換し、「日本一の兵（ひのもといちのつわもの）」と称されるほどの超人的な突撃力を発揮できたのです。

つまり、六文銭は単なる部隊のマークではなく、武士たちの心を恐怖から解放し、最強の戦士へと変貌させるための「精神的なトリガー」だったと言えるでしょう。

真田幸村の家紋「六文銭」の由来｜ルーツは海野氏と戦勝伝説にあり

「真田幸村 家紋 由来」と検索すると様々な説が出てきますが、結論から言えば、六文銭は真田家がゼロから考案したデザインではありません。その正統なルーツは、真田家の本家にあたる信濃の豪族・海野（うんの）氏にあります。

なぜなら、真田家は名門・滋野（しげの）氏の流れを汲む海野氏の分家であり、六文銭（六連銭）はもともと、この一族の代表的な紋章として古くから使われていたからです。

具体的には、単なる血縁の証としてだけでなく、ある戦いでの劇的な勝利がきっかけとなり、「真田の六文銭」として全国にその名を轟かせることになりました。つまり、この家紋には「名家の伝統」と「戦勝の記憶」という2つの重要な歴史が刻まれているのです。

ここでは、六文銭が真田家の象徴となるまでの経緯を、以下の2つの視点から紐解いていきます。

真田家の祖・滋野氏と海野氏から受け継いだ伝統

六文銭の起源は、真田家が独自に考案したものではなく、祖先である滋野氏や海野氏が使用していた**「六連銭（ろくれんせん）」**にあります。

なぜなら、真田氏は信濃の名門・海野氏の分家にあたり、本家の家紋を受け継ぐことで、その正統な血筋を周囲に示す必要があったからです。

具体的には、当時すでに地域で強大な影響力を持っていた海野氏と同じ紋を掲げることは、新興勢力であった真田家にとって、自らのステータスを保証する強力な「ブランド」として機能しました。

つまり、六文銭は「死の覚悟」の象徴となる以前に、まずは由緒正しい家系の証として継承されたものだったのです。では、その深い歴史的背景について詳しく見ていきましょう。

本来は海野氏の代表紋だった歴史的背景

歴史的な資料を紐解くと、六文銭（六連銭）はもともと、真田家の本家にあたる海野氏が独占的に使用していた紋章であることが分かります。

なぜ、分家の真田家がこれを掲げるようになったのか。それは、名門・海野氏が戦乱の中で衰退していく一方、真田家が急速に勢力を拡大し、その「家格」と「権威」を実質的に引き継ぐ必要があったからです。

具体的には、かつて信濃で威光を放った「海野氏の六連銭」をそのまま使用することで、周囲の豪族に対して「我こそが正統な後継者である」と無言のアピールを行いました。その後の真田家の目覚ましい活躍により、いつしか世間の認識は「海野の紋」から**「真田の六文銭」**へと完全に上書きされていったのです。

つまり、六文銭の由来には、単なるデザインの継承だけでなく、乱世を生き抜くために名門のブランド力を利用した、したたかな政治的戦略も隠されていたといえるでしょう。

若き日の真田昌幸・幸村に影響を与えた「北条氏との戦い」

真田家が六文銭を「不動の家紋」として確立させた決定的な転機、それは関東の覇者・北条氏との戦いにあるという説が有力です。

なぜなら、単に祖先から受け継いだだけでなく、父・昌幸の時代に圧倒的な兵力差を覆して勝利したことで、「六文銭＝勝利を呼ぶ紋」という強烈な成功体験が刻み込まれたからです。

具体的には、数的に不利な状況下でこの旗印がいかにして敵を欺き、味方を鼓舞したのかというエピソードが残されています。単なるマークが「戦国のレジェンド」へと変わった瞬間について、以下の2つの側面から深掘りしていきましょう。

無敵の北条軍を退けた際に掲げられた六文銭の伝説

北条氏との戦いにおいて、六文銭という家紋は、敵の精神を破壊する恐るべき心理兵器としてその真価を発揮しました。

なぜなら、死者の棺に入れる銭を掲げて突撃してくる真田軍の姿は、敵兵にとって「死をも恐れぬ狂気の集団」、あるいは「黄泉の国からの亡者」そのものに見えたからです。

具体的な伝承として、圧倒的劣勢にあった真田昌幸が、無数の六文銭の旗を林立させて北条の大軍を威嚇したというエピソードが残っています。不気味な銭の紋を見た敵兵たちは、「奴らは全員、最初から死んでいるつもりだ」という凄まじい覚悟に圧倒され、戦う前から戦意を喪失してしまいました。

つまり、この一戦を通じて、六文銭は単なる家柄の証明を超え、真田と戦うことの恐怖を敵の脳裏に刻み込む、最強のトレードマークへと進化したのです。

白地に赤か、赤地に金か？色彩に込められた意味

真田の家紋によく見られる「赤地に金」や「朱色」の配色は、単なる装飾ではなく、武田信玄から受け継いだ最強部隊の証**「赤備え（あかぞなえ）」**の伝統を色濃く反映しています。

なぜなら、戦国時代において「赤」は勇猛果敢な精鋭部隊のみに許された特別な色であり、一族の誇りと武功を視覚的にアピールする必要があったからです。

具体的には、かつて真田昌幸が仕えた武田軍では、赤色は敵を震え上がらせる恐怖の象徴でした。この鮮烈な「赤」をベースにしつつ、死への手向けである六文銭を「金」や「白」で際立たせるコントラストは、戦場での視認性を高めると同時に、「華やかさ」と「死の覚悟」という相反する美学を同居させています。

つまり、この独特なカラーリングは、「真田こそが武田の魂を受け継ぐ命知らずの軍団である」という強烈な自己主張を、言葉を使わずに天下へ知らしめるための高度な演出だったのです。

六文銭だけではない？真田家が使い分けた「裏家紋（替紋）」の種類

真田家の家紋といえば「六文銭」が圧倒的に有名ですが、実は時と場合によって**「裏家紋（替紋）」**を巧みに使い分けていた事実をご存じでしょうか。

なぜなら、六文銭はあくまで「死」を象徴する軍事的な紋章であり、結婚式のような祝いの席や、平和な日常で使用するにはあまりに縁起が悪く、不向きだったからです。

実際、戦場では鬼神のごとく振る舞った真田家も、プライベートや慶事においては、幸福や繁栄を願う全く別のデザインを愛用していました。武勇だけでない、真田一族の繊細な感性や教養を知ることは、彼らの魅力をより深く理解することに繋がります。

本章では、六文銭の影に隠れた「真田家のもう一つの顔」について、以下の3つの視点から詳しく解説します。

平和な時と戦の時で使い分けた「定紋」と「替紋」

真田家は、時と場合に応じて**「定紋（じょうもん）」と「替紋（かえもん）」**という2種類の家紋を明確に使い分けていました。

なぜなら、六文銭はあくまで「戦場での死」を意味する公式な紋章（定紋）であり、平和な日常や祝いの席で使うには、あまりに縁起が悪く不吉だったからです。

具体的には、命のやり取りをする戦場では「六文銭」を掲げて覚悟を示しましたが、逆に婚礼や平時の衣服などには、平和や良縁を象徴する「結び雁金」や「州浜」といった替紋が好んで使われました。

つまり、常に死を覚悟していた真田武士たちも、心の底では平穏な暮らしや一族の繁栄を願い、場面に合わせて家紋という「顔」を使い分ける繊細さを持ち合わせていたのです。

結び雁金（むすびかりがね）｜幸せを運ぶ渡り鳥の紋

真田家の替紋として有名な**「結び雁金（むすびかりがね）」**は、渡り鳥の雁（がん）を図案化したもので、殺伐とした六文銭とは対照的に「平和」や「幸福」を象徴するデザインです。

なぜなら、直線的で死を連想させる六文銭に対し、曲線で描かれたこの紋には、日々の安らぎや吉報を願う真田一族の「生への願い」が込められているからです。

実際、雁のくちばしと羽が結び目のように描かれた愛らしいフォルムは、戦場以外の場や、女性や子供の着物などにも好んで使われました。

では、なぜ雁がそこまで大切にされたのでしょうか。その意外な理由と、現在に至るまでの歴史を以下の順で解説します。

雁（がん）の鳴き声と「良い知らせ」の結びつき

結び雁金は、戦いからの**「無事の帰還」や「吉報」**を願う、非常に縁起の良いシンボルとして愛されました。

その背景には、渡り鳥である雁（がん）の習性と、当時の人々が好んだ「語呂合わせ」の文化が深く関係しています。

具体的には、雁の「カリ」という鳴き声が**「借り（カリ）たものが無事に返る」**に通じることから、貸した金や物が返るだけでなく、「出征した家族が生きて帰る」という願いが込められました。また、遠く離れた地に手紙を運ぶ「雁書（がんしょ）」という言葉があるように、良い知らせを運ぶ鳥としても尊ばれていました。

つまり、死を覚悟する「六文銭」が表（オモテ）の顔なら、結び雁金は「生きて再び会いたい」という、武士たちの偽らざる本音と祈りを形にした家紋だと言えるでしょう。

真田信之（兄）の系譜で現在も使われる理由

兄・真田信之が当主となった松代真田家において、結び雁金は六文銭以上に重要な意味を持つ**「処世術の象徴」**として、江戸時代を通じて重用され続けました。

なぜなら、関ヶ原の戦いや大坂の陣で徳川家康を苦しめた弟・幸村のイメージがあまりに強い「六文銭」を前面に出すことは、徳川幕府に対して無用な刺激を与えかねなかったからです。

実際に、真田十万石の城下町である長野県長野市松代町を歩くと、真田邸や寺社仏閣の屋根瓦などに、六文銭と並んで驚くほど多くの結び雁金が施されていることに気づくでしょう。これは、徳川への恭順を示しつつ、真田の血脈を守り抜こうとした兄の苦悩と知恵の表れでもあります。

つまり、弟・幸村が六文銭で「散りゆく美学」を貫いたのに対し、兄・信之はこの結び雁金を用いることで**「家を存続させる責任」**を全うした、もう一つの真田の戦い方が刻まれているのです。

州浜（すはま）｜祝宴や婚礼で重宝された縁起の良い紋

もう一つ、真田家が大切にしていた替紋に、祝いの席を彩る**「州浜（すはま）」**があります。

なぜこの紋が必要だったかというと、葬送を意味する六文銭は、婚礼などのめでたい「ハレの場」には決して持ち込めないタブーな存在だったからです。

具体的には、入り組んだ美しい海岸線（入江）をかたどったこの紋は、不老長寿や繁栄をイメージさせる縁起物として、慶事の調度品や衣服に好んであしらわれました。

つまり、州浜紋は、常に死と隣り合わせの真田家において、数少ない「生の喜び」を表現するための幸福なシンボルだったといえるでしょう。では、この独特な形は具体的に何をモデルにしているのか、そのデザインの秘密に迫ります。

飾り台の脚を模したデザインの意味

州浜紋の独特な形は、祝宴で料理を乗せるための飾り台**「州浜台（すはまだい）」の脚**を真上から見た図案だと言われています。

これが何を意味するかというと、六文銭という「死の覚悟」とは真逆の、婚礼や祝いの席における「生の喜び」や「長寿」の象徴です。

具体的には、六文銭は葬式の銭であるため、結婚式のようなハレの舞台には絶対に持ち込めないタブーな存在でした。そのため、真田家ではこの州浜紋を「慶事専用のフォーマルウェア」として使い分け、武力だけでなく高い文化的教養も兼ね備えていることを周囲に示しました。

つまり、州浜紋は、武勇一辺倒と思われがちな真田一族の、繊細で礼節を重んじる**「知性」の証**といえるでしょう。

大坂の陣での真実｜真田幸村は最期の戦いでどの家紋を掲げたのか

多くのドラマや小説で描かれる「六文銭の旗を掲げて突撃する真田幸村」。しかし、大坂の陣におけるこの光景は、史実において**「演出」**であった可能性が高いです。

なぜなら、この戦いは真田一族が徳川方と豊臣方に分かれる骨肉の争いであり、戦場での混乱を避けるために、あえて家紋を「封印」する必要があったからです。

実際に、幸村はこの最期の戦いで、慣れ親しんだ六文銭ではなく、家紋のない真っ赤な旗を掲げたと伝えられています。そこには、家名よりも「武士・真田信繁」としての個を貫こうとした、凄まじいプライドが見え隠れします。

通説を覆すこの意外な真実について、以下の2つの観点から詳しく紐解いていきましょう。

• 敵味方に分かれた真田家と家紋の区別
• 赤備えの甲冑と「無紋の旗」に込められた最後のプライド

敵味方に分かれた真田家と家紋の区別

大坂の陣という真田家最大の悲劇において、幸村はトレードマークである「六文銭」の使用を封印せざるを得ない状況にありました。

なぜなら、この戦いは真田一族が豊臣方と徳川方に分かれて殺し合う、まさに骨肉の争いだったからです。

具体的には、徳川方として参戦していた兄・信之の軍勢（息子たち）も当然のように六文銭を掲げており、もし幸村も同じ紋を使えば、戦場は大混乱に陥り、敵味方の識別が不可能になってしまいます。

つまり、実の兄や甥たちと刃を交えるという過酷な運命が、幸村から家紋を奪ったのです。では、その背後にあった心情と具体的な配慮について掘り下げてみましょう。

兄・信之（徳川方）への配慮で六文銭を封印した説

大坂の陣において、幸村があえて六文銭を使わなかった最大の理由、それは敵方となった兄・信之（真田本家）への深い配慮と敬意があったからです。

本来、家紋とは「家の当主」が掲げるものであり、徳川方として参戦している本家に対して、次男であり浪人の身である幸村が同じ紋を掲げることは、武家の礼儀に反する行為でした。

そのため、幸村は「本家の顔に泥を塗るわけにはいかない」と、慣れ親しんだ六文銭を自ら封印したと伝えられています。戦場の混乱を避けるという実利的な面だけでなく、そこには敵味方に分かれてもなお兄を立てる、幸村の義理堅い人間性が垣間見えます。

つまり、家紋を「掲げない」という選択こそが、彼なりの兄への無言のメッセージであり、最期の親愛の情だったのかもしれません。

赤備えの甲冑と「無紋の旗」に込められた最後のプライド

では、六文銭を封印した幸村は、最期の戦場で何を掲げたのでしょうか。有力な説によれば、それは家紋が一切描かれていない**「無紋の赤旗（むもんのあかはた）」**であったとされています。

なぜなら、あえて何も描かない真っ赤な旗を掲げることは、「家柄や紋章に頼らずとも、この赤備えを見れば私が誰か分かるはずだ」という、武士としての強烈な自信とプライドの裏返しだからです。

具体的には、雑多な旗が乱立する戦場において、ただ一色、「総赤（そうあか）」の旗をなびかせる姿は、逆にどの家紋よりも異彩を放ち、敵兵の視線を釘付けにしました。

つまり、幸村にとってのアイデンティティは、もはや六文銭というマークではなく、彼自身の存在そのものに昇華されていたのです。では、その名はいかにして天下に轟いたのか、その真髄に迫ります。

家紋がなくとも「真田」と知らしめた幸村の武名

結論から言えば、大坂の陣における真田幸村は、家紋という記号すら超越し、「赤備え」そのものを己の代名詞として敵に見せつけました。

なぜなら、甲冑から旗指物までを燃えるような赤で統一したその姿は、六文銭がなくとも「真田幸村ここにあり」と雄弁に物語っていたからです。

具体的には、「もはや家紋など不要。この赤一色を見れば、誰が相手か分かるはずだ」という、武人としての凄まじいプライドがそこにはありました。実際に、赤い軍団を目にしただけで、敵兵は「真田が出たぞ！」と震え上がったと伝えられています。

つまり、家紋に頼らない個人の武名こそが、最期の戦場を紅く染め上げた、真の旗印だったのです。

現代に伝わる真田幸村の家紋｜グッズやゆかりの地で感じる歴史ロマン

戦国時代から400年以上の時を超えた今なお、真田家の家紋「六文銭」は、色褪せることなく多くの人々を強く惹きつけてやみません。

なぜなら、このデザインは単なる歴史的な遺物としてではなく、現代人が忘れかけている「覚悟」や「信念」を思い出させてくれる、特別なエネルギーを秘めているからです。

実際、ゆかりの地を訪れれば、街の至る所でこの紋に出会い、真田の精神が今も息づいていることを肌で感じることができるでしょう。

本章では、そんな歴史ロマンに触れられる旅のスポットと、なぜこれほどまでに六文銭グッズが愛され続けるのか、その現代的な意義について紹介します。

長野県上田市・和歌山県九度山町で見られる家紋スポット

真田家の歴史を肌で感じるなら、かつての本拠地である長野県上田市と、幸村が人生の後半を過ごした和歌山県九度山町への訪問が欠かせません。

なぜなら、これらの街では単に博物館に展示されているだけでなく、日常の風景の至る所に六文銭や裏家紋が溶け込んでおり、街全体が「真田愛」に溢れているからです。

具体的には、上田市では上田城跡公園はもちろん、足元のマンホールや街灯、さらには郵便局の看板にまで六文銭があしらわれています。一方、九度山町の「真田庵（善名称院）」や道の駅では、六文銭だけでなく、平穏を願った「結び雁金」の意匠も数多く発見できるでしょう。

つまり、現地の空気を吸いながら家紋を探す「歴史散歩」こそが、400年の時を超えて真田一族の息吹を最も身近に感じられる、贅沢な体験なのです。

家紋入りグッズが人気を集める理由と現代人の共感

六文銭をあしらったTシャツやキーホルダーが、数ある戦国グッズの中でもトップクラスの人気を誇る理由。それは、この家紋が現代人にとっての**「心の支柱」**となっているからです。

なぜなら、先行きが見えない現代社会において、どんなに困難な状況でも己の信念を貫き通した幸村の生き様は、多くの人々に勇気を与え続けているからです。単なるファッションとしてではなく、「覚悟の象徴」として深い共感を呼んでいます。

具体的には、大事な商談や勝負事の日に六文銭の小物を身につけるファンは少なくありません。これは、常に死と隣り合わせの乱世を駆け抜けた「真田スピリット」を、自分自身のお守りとして肌身離さず持っていたいという心理の表れでしょう。

つまり、現代において六文銭グッズを持つ行為は、かっこいいデザインを楽しむ以上に、不屈の闘志を自らの心に宿すための儀式そのものと言えるのかもしれません。

まとめ

真田幸村の家紋「六文銭」とは、単なる家のマークを超えた、「三途の川の渡し賃」を意味する武士の魂そのものです。

その理由は、このシンプルな意匠の中に、仏教的な死生観から一族の歴史、そして幸村個人の美学に至るまで、彼らが生きた証のすべてが刻み込まれているからに他なりません。

今回紐解いた以下の4つの真実を、改めて振り返ってみましょう。

• 六文銭の意味: 仏教の「六道銭」に由来し、いつでも死を受け入れる「不惜身命」の覚悟を表していた。
• 六文銭の由来: 真田家のオリジナルではなく、名門・海野氏から受け継いだ由緒ある紋であった。
• 裏家紋の存在: 平和や慶事には「結び雁金」や「州浜」を使い分け、心の安らぎも大切にしていた。
• 大坂の陣の真実: 最期の戦いでは本家への配慮からあえて六文銭を使わず、自身の存在そのものを旗印とした。

これらを知った今、六文銭はあなたにとって、ただのデザインではなくなっているはずです。ドラマや旅行先で再びこの紋を目にした際は、その奥にある壮絶な「覚悟」と、裏家紋に込められた「優しさ」に、ぜひ深く思いを馳せてみてください。